Perico Bravo y el sueño de Camilo

Dentro de unos días se conmemorará otro aniversario de la desaparición del Comandante Camilo Cienfuegos, y gracias al profesor Eliades Acosta, historiador, filósofo, y a su programa Pensar la Historia, he dado con la revista Bohemia del 20 de Noviembre de 1960, que hace un reportaje acerca de la creación del poblado y Cooperativa de Itabo, en Yaguajay. Recuerdo el orgullo con que Perico (Pedro Bravo Moya) guardaba aquella revista, él había sido el contador de este y otros proyectos agrícolas de la zona. Itabo fue uno de los tantos proyectos que soñó el Comandante Camilo para el territorio, lamentablemente otros quedaron truncos, según escuchamos muchas veces contar a Perico.

 

 

Perico se casó con mi madre cuando yo tenía 16 años y desde entonces fue como un segundo padre para mi. Con él aprendí de la historia en primera persona, y de la honestidad del revolucionario de pueblo. Alegre, bromista y de risa contagiosa, siempre dio el paso al frente a las tareas de la Revolución. Me contaba que su abuelo había sido un personaje destacado en las Guerras de Independencia en la región de San Juan de los Remedios, lamentablemente no recuerdo el nombre de tal personaje, pero por investigaciones hechas supongo que se refería al Coronel Quintín Bravo un destacado luchador por la independencia en la guerra del 68 y el 95. Antes del 59 él y sus 4 hermanos militaban en el PSP, por eso siempre estuvieron involucrados en las luchas contra la dictadura de Batista.

 

Con los Rebeldes marchó a La Habana, pero al poco tiempo se licenció al no acostumbrarse a vivir en la gran ciudad, lejos del pueblo.

Al regresar a Yaguajay, su profesión de contador lo llevó a involucrarse en los proyectos ganaderos de la región, bajo la dirección del Comandante Troadio Camacho, a quien tuve el honor de conocer, gracias a sus asiduas visitas a nuestra casa, para conversar con el compañero y amigo.

Gracias Perico por tu alegría y el compromiso con Cuba que un día nos contagiaste.

PALABRAS EN EL 95 CUMPLEAÑOS DE FIDEL

Hoy celebramos el 95 cumpleaños de Fidel y eso merece unas breves palabras a nombre de nuestra Asociación “La Estrella de Cuba” de cubanos y cubanas residentes en Alemania. Mucho se habla en estos días del pensamiento y la obra de quién es el líder indiscutible de la Revolución Cubana. Algunos para denostarla, otros, la mayoría, para reafirmarla.

Trasciende el pensamiento y la obra que ha sido hecha con honestidad y coherencia y este es el caso de Fidel. Trasciende además si es capaz de iluminar el camino de nuevos tiempos, y creemos que también es el caso. Porque las ideas de los grandes hombres y mujeres de la humanidad siempre tienen dos contextos, el contexto en el que se escriben o pronuncian y en el que se reciben. Dietrich Bonhoeffer, un pastor alemán que influyó a mi generación, decía que el cristiano debía tener la Biblia en una mano, y el periódico en la otra. Una daba las pautas de una ética, de una fe, de una guía, la otra interpelaba aquellas palabras en el ahora, en el qué me dicen a mi en el momento actual.

Fidel nos ha legado una obra no solo de pensamiento, sino una ética y un actuar revolucionario. A ella deberemos regresar una y otra vez, como a Martí y tantos otros, pero no con consignas, dogmatismos, como si fueran una doctrina inamovible. Sino como palabra viva que nos convoca e interpela a ser cada día mejores cubanos, mejores patriotas, mejores revolucionarios. Es una deuda adquirida con aquellas generaciones que dedicaron toda su vida a conquistar y defender la libertad, la soberanía y la independencia de Cuba.

Gracias Fidel por tu ejemplo y tu guía. Felicidades en estos tus 95 agostos.

Viva Cuba Libre!

Patria o Muerte, Venceremos!

Nuestra declaración ante los acontecimientos en Cuba

 

LA TRAICIÓN DE JOE BIDEN

Muchos cubanoamericanos, agobiados por la política de cierre y persecución de la administración Trump hacia Cuba, pusieron sus esperanzas en Joe Biden; vicepresidente en la administración de Barack Obama, quien había comenzado un proceso de acercamiento a la isla teniendo como premisa, que si el bloqueo no ha funcionado por tantos años, la estrategia debía ser cambiada.

Todos sabemos que las medidas de Obama no eran por una súbita toma de conciencia ante una injusticia, simplemente era llegar a los mismos fines por otros medios.

Sin embargo, la nueva política abrió ventanas y aireo los espacios de una sociedad que se ha tenido que construir como “un parlamento en una trinchera”, reconociendo sus carencias y deficiencias internas.

Los emprendedores comenzaron a florecer y el Estado aceptó el reto, con sus riesgos y oportunidades, sin dudas, no sería tarea fácil la que se avecinaba. La Revolución, como siempre, contó con la comprensión y la unidad del pueblo.

Ha pasado el tiempo y las esperanzas puestas en el Presidente Biden se han ido desvaneciendo. Como siempre la justificación de que tienen otros temas prioritarios no es valida y creíble, nuestro pueblo sufre las consecuencias del «Bloqueo/Embargo¹» por más de 60 años, que ha producido daños terribles a la economía y hecho florecer aberraciones en la sociedad. No obstante, el gobierno cubano nunca se ha sentado a esperar que las soluciones les caigan del cielo y sigue, con empecinada sublime locura, empeñado en “cambiar todo lo que deba ser cambiado” y en “deshacer entuertos” para lograr un bienestar y desarrollo sostenible de la sociedad cubana.

Los que apoyamos desde la distancia a Biden, creyendo que era el mal menor, o como decimos los cubanos “del lobo un pelo”, pero sobre todo, aquellos que votaron por él, con la esperanza en que aliviaría las restricciones y levantaría como mínimo las sanciones impuestas por el abominable Trump, llevando nuevamente la política norteamericana con respecto a Cuba, al punto en que la dejó el Presidente Obama, tenemos razón para sentirnos defraudados o traicionados por quien, para ganar el voto, ofreció lo que se ha negado cumplir una vez ganada las elecciones.

La actual política hacia Cuba de Biden está más en consonancia con aquellos que le adversaron y aún hoy salen a las calles con carteles en los que se puede leer “Fuera Biden”.

El profesor Carlos Lazo, uno de esos cubanos, que según palabras bíblicas “se alegra con los que están alegres y, llora con los que lloran”, desde hace meses se ha empeñado en “amontonar brasas sobre la cabeza” de la actual administración en los EE.UU. Ya recorrió miles de kilómetros en bicicleta, ha reactivado y fortalecido las acciones de todas las personas de buena voluntad, «bajo el lema de los Puentes de Amor», porque el Amor siempre se impondrá frente al Odio, porque la familia cubana lo merece y lo necesita.

Hoy, el profesor Lazo está caminando hacia Washington, se ha propuesto, junto a otros cubanos, recorrer 2000 km a pie en peregrinación por la familia cubana, por el levantamiento de las sanciones que pesan sobre nuestra Patria, que se hacen mucho más criminales y crueles al haberse endurecido en medio de este tiempo de pandemia.

Los cubanos y cubanas, más allá de la política y la religión o la ideología, nos unimos a esta nueva acción de nuestros hermanos en los Estados Unidos.

Cuenten con nuestros buenos deseos y el anhelo que el Dios que es Amor ilumine cada uno de sus proyectos y la Caridad del Cobre les acompañe.

Porque Juntos X Cuba son más fuertes los Puentes de Amor.

1Fidel afirmó que no era ni lo uno ni lo otro, sino simplemente una Guerra contra nuestro pueblo

Ante las maniobras en el Parlamento Europeo

La Estrella de Cuba

Asociación de cubanos residentes en Alemania

Berlín, 06 de Junio 2021

Nuestra Asociación de cubanos residentes en Alemania “La Estrella de Cuba” expresa su respaldo a la Declaración aprobada recientemente por la Asamblea Nacional del Poder Popular de Cuba, divulgada con motivo de las maniobras de un pequeño grupo de parlamentarios, alineados a la política de persecución y acoso, que contra nuestro país se organiza y dirige desde los Estados Unidos de Norteamérica.

Como cubanos que residimos en Alemania, muchos de nosotros ciudadanos con plenos derechos en este país, denunciamos tales maniobras, y rechazamos categóricamente cualquier acción que enturbie las relaciones entre la Unión Europea y nuestra patria. Creemos que el Parlamento Europeo no debe dejarse arrastrar por una política que se sostiene solo a base de chantajes, dinero y presiones políticas sobre los diferentes actores en este nuevo teatro. Sin dudas, una puesta en escena que pone como trasfondo los Derechos Humanos, pero que sabemos bien es un tema que utilizan con doble rasero e hipocresía. Muchos son los silencios cómplices de la mayoría de dichos representantes políticos, ante acontecimientos verdaderamente preocupantes por la violación sistemática de los Derechos Humanos en diferentes partes del mundo, incluyendo en sus propios países.

Somos orgullosos de ser hijos e hijas de la Cuba revolucionaria. A quienes se prestan para levantar el dedo acusador, vergüenza debiera de darles siquiera mencionar su nombre. Cuba, el país asediado, bloqueado y agredido por la gran potencia imperial. Cuba, el país solidario. Cuba, donde el ser humano y la vida es el valor más sagrado que posee como nación.

Finalmente queremos reafirmar, el orgullo que sentimos la mayoría de los cubanos de ver reflejadas en la sociedad cubana de los últimos 60 años, a pesar de todas las deficiencias y carencias, las palabras evangélicas expresadas por el profeta Isaias:

"¿No es éste el ayuno que yo escogí: desatar las ligaduras de impiedad, soltar las coyundas del yugo, dejar ir libres a los oprimidos, y romper todo yugo? ¿No es para que partas tu pan con el hambriento, y recibas en casa a los pobres sin hogar; para que cuando veas al desnudo lo cubras, y no te escondas de tu semejante? Entonces tu luz despuntará como la aurora, y tu recuperación brotará con rapidez; delante de ti irá tu justicia; y la gloria del Señor será tu retaguardia.… (Is. 57:6-8)

Al pueblo cubano le asiste la razón. Su tesón, sacrificio y resistencia, ante una política cruel y despiadada articulada desde nuestro vecino del Norte, vencerá ante el odio y la mentira. Ya lo escribió José Martí: “Un principio justo, desde el fondo de una cueva, puede más que un ejército.”

Viva Cuba Libre, independiente y soberana!

 

Dip. Th. José E. Conde Masdiaz

Asoc. La Estrella de Cuba e.V.

Presidente

 

Donativo de Juntos X Cuba

Berlín, 30 de Mayo 2021

Estimados compatriotas y amigos de Cuba:

Tenemos la satisfacción de anunciar, que desde hace ya varios días, nuestro primer aporte a la Campaña de Vacunación en Cuba llegó y ha sido usada como estaba previsto, para culminar la fase III de prueba en la región Oriental del país. La plataforma Juntos X Cuba, en conjunto con otros países envió 50 000 criotubos necesarios para la transportación de las muestras a bajas temperaturas hacia los laboratorios centrales. Nuestro aporte fue de 2678,15 Euros enviados desde diferentes países de Europa.

Muchas gracias a todos por su aporte!

Como dice la frase popular “Es mejor dar que recibir” y como afirmó Ernesto Che Guevara “La solidaridad es la ternura de los pueblos”. Cuba Salva!

Continuamos recaudando y apoyando, pasa la voz!

Estamos y somos Juntos X Cuba!

 

 

EL ABC DE LA MENTIRA

No por acostumbrados, a las campañas de mentiras que desde la prensa y los medios de información en la península ibérica, cuando se trata de Cuba o cualquier país latinoamericano, que no se doblegue ante aquellos sectores que parecen olvidar que su imperio colonial, ya hace más de un siglo terminó. Tampoco es casual, que en medio de una arremetida sin parangón en su agresividad contra la isla, por parte del Gobierno de los EE.UU. (y un reducido grupo de cubanos anexionistas), que este libelo, de mentalidad y accionar, ya ni siquiera franquista, sino al mejor estilo mafioso, pues inicie una campaña de amedrantamiento contra aquellas voces que desafinan el coro que les gustaría escuchar. Nuestros compatriotas en España, a quienes todos conocemos bien, no son nada de eso de lo que afirma el ABC de la mentira.

Al igual que Ana, Barbara, Adel, José Luis y Gustavo, nosotros participamos del movimiento de Asociaciones de cubanos residentes en Europa, que trabajan por el mejoramiento de las relaciones entre la Nación Cubana y su Emigración, y denunciamos al Bloqueo del gobierno de los EE.UU. y su política genocida hacia nuestra patria. Lo mismo hacemos ante las incongruencias de la Unión Europea, cuando ha sido necesario. A muchos de estos compatriotas los hemos conocido en los Encuentros de Cubanos Residentes en el Exterior (ECRE). Podemos afirmar categóricamente que nada de lo que cuenta el ABC...es cierto.

Primero, nuestras Asociaciones de cubanos en el continente Europeo y el mundo, trabajan por una mejor comprensión entre los pueblos, y para ello simplemente contamos la verdad de Cuba y mostramos nuestra riqueza cultural y los logros sociales, que interesadamente son ocultados por los Medios de comunicación dominantes.

Segundo, Gustavo no es ningún coordinador de los ECRE, porque la coordinación la lleva el país donde se vaya a realizar el Encuentro, añadiendo que, por el momento, no tenemos una estructura establecida de coordinación. Más, si a eso le añadimos que ni siquiera Gustavo ha participado de la mayoría de los ECRE, bonita manera que debe tener el compatriota para coordinar dichos eventos. Todo eso lo que nos dice es que, han escrito un buen guion de película de horror, a partir de la información pública que existe, y como buen film, pretende atemorizar a cualquiera que quiera desmentir, defender y mostrar el lado que, no por invisibilizado, deja ser la verdad, de una Cuba solidaria y defensora de la vida.

Tercero, porque no es política del Gobierno cubano meterse en los asuntos internos de ningún país. Sin dudas, no es ingenuo que haya salido en estos momentos un artículo de este tipo, llega en el momento en que la derecha y ultraderecha española, confabulada, como en otras ocasiones, con sus socios de Miami, intentan torpedear toda posibilidad de diálogo entre la Unión Europea con Cuba, los cuales van encaminados a mermar los efectos del Bloqueo y abrir puertas a negociaciones comerciales en beneficio mutuo.

Ahora bien, si debemos agradecerle algo al ABC…., con su artículo, demuestra que realmente le tienen mucho miedo a una emigración cubana que no se deje confundir, ni comprar. A una emigración, que con opiniones y puntos de vistas diversos, sigue apostando por la soberanía, la independencia y la permanencia de la Revolución socialista, como proyecto de sociedad en nuestra Patria.

Finalmente, termino con el siguiente pedido: ponerme en la misma lista junto a estos compatriotas, porque es la de la dignidad, contra la mentira.

Dip. Th. José Conde Masdiaz

Alemania

LOS 27 DE NOVIEMBRE DE LA PATRIA

Todos conocemos la historia del 27 de Noviembre de 1871, fecha fatídica para ocho estudiantes de medicina cubanos, quienes fueron fusilados por las hordas integristas defensoras del estado colonial de Cuba. Pocos recordamos otro 27 de Noviembre, 20 años después, cuando la emigración cubana en Tampa prendió la chispa del independentismo, bajo la dirección de José Martí. En una reseña de aquel acontecimiento, salida en el semanario Cuba y América (21.05.1898), para conmemorar el tercer aniversario de la caída en combate del mártir de Dos Ríos, como allí le llaman, recogen de primera mano los recuerdos de lo sucedido aquel 27 de Noviembre de 1891, y que reproducimos íntegramente más adelante. Sin dudas, esos 27 de Noviembre son los que quedaran en la memoria histórica de nuestro pueblo, que con ingentes sacrificios, y al costo de mucha sangre joven y hermosa, primero puso fin a las cadenas coloniales que mantenían prisionera a la Patria. Y esas mismas banderas de Tampa, Cayo Hueso, Martí, Maceo y Gómez y tantos otros próceres, fueron recogidas, casi un siglo después, por la generación del centenario, que al costo de otro tanto de sangre joven, trajo la total independencia de la Nación cubana, quien había sido por tantos años tutelada y violada por el Tío del Norte.

El anexionismo no es una opción para los cubanos dignos, porque siempre ha sido la corriente de quienes nunca han confiado en las fuerzas propias, en la grandeza de nuestro pueblo, en el derecho que tiene a caer y también a levantarse por sus propios esfuerzos. Sietemesinos, les llamaría Martí, a ellos el olvido. Tanta resistencia y sacrificios de un pueblo noble, hospitalario y solidario, no pueden ser en vano.

José Conde

Berlín, Alemania

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A continuación el texto al que nos hemos referido:

La verdad histórica

La organización revolucionaria de los cubanos en el extranjero, No es la obra realizada por esta o aquella agrupación: es sola y exclusiva del mártir de Dos Ríos que la concibió, le dio forma y vida con el concurso decidido de todos sus acendrados adeptos.

Así conviene dejarlo sentado de una vez para siempre a fin de que la verdad histórica no se altere, ni la vanidad o la Gloria falsa quieran apropiarse la verdadera que sólo cupo al genio inmortal de José Martí.

Estás líneas van encaminadas a demostrar que, a lo menos, por lo que a Tampa concierne, la obra redentora de los cubanos, surgió de aquí por uno de esos acontecimientos casuales que se suceden en la vida de los pueblos; casualidad que no le quita nada de su gloria por más que se empeñen personalidades distinguidas y apreciadas, en oscurecerla, quitándole lo que en justicia le pertenece, acaso por desconocer los acontecimientos políticos que se desarrollaron en la colonia cubana de Ibor City.

El 10 de octubre de 1891, Tampa dio el más grandioso espectáculo que los emigrados en 22 años habían llevado a cabo, celebrando con gran pompa y unidad el aniversario del Grito de Yara, dando lugar esta fiesta patriótica a qué España protestará del acto por medio de su Ministro Plenipotenciario.

Levantado algún tanto el espíritu desde esa fecha, los cubanos de Tampa empezaron a cambiar impresiones y simpatías con los demás emigrados en otras poblaciones de los Estados Unidos y desde entonces acaso está está la chispa revolucionaria que alzo al pueblo de Cuba contra su opresora de cuatro siglos.

Organizada desde mucho antes de la citada fecha la Liga Patriótica cubana, conocida por Sociedad de Socorros Mutuos --Hermanos de la Fe--, sus trabajos secretos fueron de grandísima utilidad para la colonia cubana en general; y a esa sociedad que nadie menciona, en parte se debe a la gloria que hoy Tampa puede ostentar orgullosa.

A poco de establecida la Liga, se fundó el Club cubano “Ignacio Agramonte” que trajo por primera vez a la Florida al eximio Martí.

Martí fue llamado para la celebración de una velada literaria organizada por dicho club y acaso muchos miembros de esa agrupación cubana no hayan olvidado aún los sinsabores que pasaron; porque, fuerza es confesarlo: lo mismo aquí que en Cayo Hueso, la venida de Martí sembró, sin que sepamos por qué, ciertos antagonismos que a poco de su llegada desaparecieron como por encanto.

La presencia de él bastó para que el pueblo cubano se mostrara confiado y esperanzado de algo que acaso presentía, pero sin explicarse bien a las claras lo que pasaba alrededor no midiendo la importancia de esa visita ni los acontecimientos que de ellas pudieron derivarse. El fervor patriótico y extremado de aquellos días era debido a las torpezas y actos vandálicos que los tabaqueros españoles habían realizado contra la colonia cubana…

El 25 de noviembre de 1891, llego a esta población el Mesías cubano y al día siguiente se celebró la gran velada literaria, siendo Martí debidamente presentado y muy bien recibido por el público congregado en los entonces amplios salones del Liceo cubano.

Fue en esa velada en la que quedó colocada la primera piedra de la revolución. Fue de esa velada dónde surgió el chispazo que conmovió al mundo y trastorno más de un espíritu allá en Cuba…

El 27 de noviembre de 1891 Martí se inició en la agrupación de carácter secreto Liga Patriótica cubana conocida por el vulgo por Sociedad de Socorros Mutuos: Hermanos de la Fe, y fue en esa reunión en la que Martí dijo: que todo lo había encontrado hecho. Palabras que son un escudo para Tampa.

El 28 de noviembre de 1891, el pueblo en masa acudió al liceo cubano para despedirse de Martí. En aquellos salones estaba toda la sociedad de Ibor City: el cubano, el español, el americano y el italiano. Todos confraternizaban, todos eran un solo hombre para clamar y vitorear a Martí.

A poco de dar comienzo la fiesta, el señor Rivero con voz firme y reposada pronunció un corto discurso y acto seguido dio lectura a las resoluciones que Tampa adoptaba en asamblea Magna para comenzar los trabajos para la unidad de todos los cubanos emigrados, las cuales fueron aclamadas por unanimidad.

Llegó la hora de partir y la manifestación fue imponente como el acto que se acababa de realizar, llevándose Martí el alma, el corazón de este pueblo y la chispa de la revolución recogida por él y por el lanzada.

¿Quién fue el hombre previsor que conoció el alma del pueblo cubano y recogió todos sus sentimientos y los concretos como un deseo vivo en el preámbulo elocuente y las resoluciones previsoras para la unificación de los cubanos?

La historia no lo podrá decir, porque acaso el historiador no esté al tanto de los datos precisos y conviene que se lo digamos: el Preámbulo y las resoluciones adoptadas por la emigración cubana de Tampa, fuero escritas a vuela pluma por José Martí, de visita en esta colonia y las convirtió poco más tarde en las Bases y Estatutos Secretos del Partido Revolucionario Cubano, surgido del histórico Cayo Hueso adónde Martí fue llamado después de su visita a Tampa.

Esa fue la obra, ese fue el chispazo que salió de Tampa y como recuerdo de ese día memorable conservo en mi poder el original del preámbulo y de las resoluciones que escribió José Martí. A él, solo a él, pertenece esa obra gigante que hoy realiza nuestra emancipación,Iniciar a como hemos dicho y consumada por el esfuerzo de un pueblo heroico.

José G. Ramírez

Tampa, Florida

Declaración contra la ignominia

 

PATRIA, VIDA, MUERTE

 “El amor, madre, a la patria

no es el amor ridículo a la tierra,

ni a la yerba que pisan nuestras plantas” J.M.

Toda Patria ha nacido de la muerte

de las muertes paridoras de la vida

porque hay vidas

que no le temen a la muerte

porque hay muertes

que van cargadas de vida.

Muerte y vida

se entrelazan muchas veces

en amores fecundos

del que nacen

nuevos mundos

y alegrías y esperanzas

y pueblos simientes.

Pero hay un odio que va cargado de muerte

que no es el mismo, del que habló aquel poeta

cuando dijo: “Madre...Es el odio invencible a quien la oprime”

sino el odio de vidas que viven de la muerte.

Siempre la vida peleará contra la muerte

el amor contra el odio

y por mucho que intenten

con escaramuzas y disfraces

nunca podrán tenerte

si tienes claro que solo hay Patria

cuando se grita Patria o Muerte.

Berlín, 18 febrero 2021

El «todos» del que hablaba Martí

Ante los intentos de algunos de tergiversar el pensamiento martiano de «con todos, y para el bien de todos» Juventud Rebelde reproduce, por su total vigencia, este texto publicado originalmente en el centenario de la caída en combate del Apóstol con el título La Cuba de Martí: Proyecto, realidad y perspectiva

Por Cintio Vitier

digital@juventudrebelde.cu

Obra: Batalla inmortal, de Antonio Mariño Souto, 2003. Autor: Juventud Rebelde Publicado: 01/12/2020 | 11:29 pm

1. Si afirmamos que hemos realizado absolutamente el proyecto de la República martiana, no solo no diríamos la verdad sino que estaríamos cerrando insensatamente las puertas del futuro. Lo que Cuba revolucionaria ha hecho en el campo de la justicia social, siempre en desfavorables circunstancias y más aún en los últimos años, es enorme; lo que le falta por hacer, afortunadamente, resulta inmedible. La creciente realización de los principios martianos, que no depende solo de nuestra voluntad sino también de los condicionamientos del mundo que nos rodea y especialmente de la política norteamericana, significa nada menos que nuestro horizonte histórico.
2. Hacia el horizonte se avanza, pero ¿se puede poseer? La función del horizonte es que avancemos hacia él. Incluso cuando retrocedemos, la seguridad de que existe el horizonte nos permite creer en la posibilidad de seguir avanzando. Lo que Martí nos propone, no solo en este o aquel texto, sino en la integralidad de su vida y de su obra, ¿es totalmente realizable? No creo que sean estas interrogantes lo que él preferiría en nosotros. Lo que él nos pide es que avancemos cada día. Este es el sentido martiano de la vida, en el que están incluidas las fuerzas negativas, no como razones para el desánimo, sino como acicates.
3. En un discurso fundador, «Con todos, y para el bien de todos»,Martí de entrada alerta sobre «el peligro grave de seguir a ciegas, en nombre de la libertad, los que se valen del anhelo de ella para desviarla en beneficio propio» y ensalza a «los cubanos que ponen su opinión franca y libre sobre todas las cosas». A eso es lo que llama «la dignidad plena del hombre», concepto que en la tajante disyuntiva («O la república tiene por base el carácter entero de cada uno de sus hijos […], o la república no vale una lágrima de nuestras mujeres ni una sola gota de sangre de nuestros bravos») se equilibra con otros dos factores indispensables: «el hábito de trabajar con sus manos y pensar por sí propio». No se trata de la libertad que puede utilizarse para fines indignos de ella (que es lo que tanto vemos hoy en los medios masivos internacionales), ni de la que, negándose también, se pone al servicio de ideas sin rostro (a lo que fue proclive cierto socialismo, y a veces lo es nuestra prensa). Hay, además, un coto a la libertad, al «ejercicio íntegro de sí», que es «el respeto, como honor de familia, al ejercicio íntegro de los demás». Porque «ejercicio íntegro de sí» no es egoísmo, no es individualismo amoral, no es capricho ni anarquía, mucho menos abuso de unos sobre otros. Es, precisamente, lo contrario: persona original que debe servir a la justicia colectiva: «la pasión, en fin, por el decoro del hombre».
4. Tales son los principios, tal el desideratum.Pero si algo fue Martí, a la vez que hombre del espíritu, fue hombre de la historia, y si algo supo y no olvidó nunca, es que «no se hacen repúblicas en un día», que la justicia y la libertad no son regalos de nadie y que hay que conquistarlas, más allá de la liberación política, según las circunstancias objetivas, paso a paso. Prueba de ello es que, pocos meses después de las formulaciones anteriores, que ya se iban estableciendo como horizonte, en el primer número de Patriay adelantándose a la praxis del Partido Revolucionario Cubano, declara:

Una es la prensa, y mayor su libertad, cuando en la república segura se contiende, sin más escudo que ella, por defender las libertades de los que las invocan para violarlas, de los que hacen de ellas mercancías, y de los que las persiguen como enemigas de sus privilegios y de su autoridad. Pero la prensa es otra cuando se tiene frente al enemigo. Entonces, en voz baja, se pasa la señal. Lo que el enemigo ha de oír, no es más que la voz de ataque.

Alguien afirmó que al hacer esta cita yo intentaba presentar a Martí como defensor de la censura. Difícil sería esto tratándose de un hombre que dijo de sus propias manos: « ¡Muérdanmelas los mismos a quienes anhelase yo levantar más, y —no miento—, amaré la mordida, porque me viene de la furia de mi propia tierra, y porque por ella veré bravo y rebelde a un corazón cubano!» Pero hay un hecho inmutable: ni en Patria ni en el Partido Revolucionario dirigido por Martí, tuvieron cabida las ideas reformistas ni muchos menos las anexionistas.

Mi comentario, por lo demás, a la cita, era y es el siguiente: «Lo que nosotros oímos, en esta especial coyuntura histórica, es que la resistencia popular frente al enemigo, sin pretender que la trinchera se torne parlamento, pide la tensa libertad de la bandera: la libertad ondeante y sujeta. Ondeante como el viento que la agita; sujeta por los principios al asta clavada en la necesidad. Mientras mayores son nuestras dificultades, mayor tiene que ser nuestra libertad para sufrirlas y resolverlas».

José Martí, Pintura de Mariano Rodríguez, 1978.

5. Volviendo a «Con todos, y para el bien de todos», llama la atención que en el discurso así conocido Martí objete y reproche enérgicamente nada menos que a siete grupos de compatriotas, de los cuales y a los cuales dice que «mienten». Estos grupos, indudablemente significativos en cuanto merecían tanto espacio en el discurso, eran: 1) los escépticos; 2) los que temían «a los hábitos de autoridad contraídos en la guerra»; 3) los que temían «a las tribulaciones de la guerra»; 4) los que temían al llamado «peligro negro»; 5) los que temían al español como ciudadano de Cuba; 6) los que, por temor al Norte y desconfianza de sí, se inclinaban hacia el anexionismo; 7) los «lindoros» (aristócratas), los «olimpos» (oportunistas) y los «alzacolas» (intrigantes). Algo en común tenían los siete grupos: la desconfianza en la capacidad del cubano «para vivir de sí en la tierra creada por su valor», que era precisamente el eje de la tendencia anexionista. Y es este el grupo que, con el de los escépticos de varia condición, puede decirse que, de un modo u otro, sigue hoy en pie frente al empeño revolucionario.
6. El «todos» de Martí, por lo tanto, no es meramente cuantitativo, parte de un abrazo de amor pero también de un rechazo crítico, rechazo que no es inapelable pero que solo puede convertir en abrazo si los que engañan, yerran o «mienten», aceptan la tesis central del discurso, que es la viabilidad histórica de una Cuba independiente y justa. Por eso desde el principio declara: «Yo abrazo a todos los que saben amar». El abrazo no es a los que no saben amar, aunque también a estos, a la larga, beneficie, y en este sentido puede hablarse, como del horizonte a que nos referimos al principio de estas líneas, de la «fórmula del amor triunfante». Pero en lo inmediato de la lucha por la independencia, que no ha terminado todavía, queda en pie que hay grupos que yerran o «mienten», que no forman parte del «todos» martiano en cuanto realmente no quieren «el bien de todos», expresión en la que, no obstante el equilibrio de las clases sociales a que aspiraba Martí, el mayor énfasis va sin duda hacia los más desamparados.
7. «Con todos, y para el bien de todos», pues, magistral formulación del proyecto martiano de República, no por ser un discurso de amor deja de ser un discurso combativo. Para nuestro combate de hoy nos dice dos cosas fundamentales. La primera es que no podemos admitir «la perpetuación del alma colonial en nuestra vida, con novedades de uniforme yanqui, sino la esencia y realidad de un país republicano nuestro». La segunda es que esa «esencia y realidad» nos obligan a darle un sentido creciente y original a la libertad que debemos hacer coincidir con la justicia «para el bien de todos». Y siempre sin olvidar que «es necesario contar con lo que no se puede suprimir», que «los pueblos, en el sudor de la creación, no dan siempre olor de clavellina», que «todo tiene la entraña fea y sangrienta» y que «eso mismo que hemos de combatir, eso mismo nos es necesario». Más profunda dialéctica moral y política, no la hallaremos.
8. El camino hacia la Cuba de Martí ya lo estamos recorriendo y, por lo demás, solo puede estar en él mismo tal como nos habla hoy, ante los problemas concretos de hoy. Por eso hemos propuesto un sistema libre de enseñanza martiana que dé fundamento inconmovible a nuestra resistencia y perspectivas reales al desarrollo de nuestra libertad; que sea capaz de actualizar desde adentro, desde el alma de cada niño, adolescente, joven, de cada ciudadano, cualquiera que sea su ocupación y edad, la apetencia de una Cuba donde la vida misma, íntima y pública, sea inseparable de los valores éticos y estéticos en que se funda nuestra cultura.
9. Aquí se pone de manifesto la profunda relación de los problemas económicos con los problemas morales, y ello debe llevarnos a ver en estos momentos a nuestros economistas trabajando hombro con hombro con nuestros educadores. Sin duda la solución de los problemas materiales, siempre que se mantenga fiel a los principios fundadores de la Revolución, resulta indispensable para los fines que nos proponemos. No será nunca esa solución, sin embargo, el único factor necesario y, por otra parte, mientras esa solución, inevitablemente compleja y lenta, se abre paso y despeja el camino, ciertamente no podemos descuidar una tarea educativa en la que tienen que unir sus esfuerzos todos los agentes civiles, organismos e instituciones de nuestra sociedad.
10. Cuando hablamos de principios fundadores y fines axiológicos debemos remontarnos a una eticidad y una pedagogía que comienzan para nosotros (asumiendo un legado humanista y cristiano de  siglos) en las aulas del Seminario de San Carlos con el padre Félix Varela, continúa en las del Salvador con José de la Luz, prosigue en las del San Pablo con Rafael María de Mendive y culmina en el pensamiento revolucionario de José Martí, Maestro del primer grupo de jóvenes marxistas cubanos en los años 20 y de la que así misma se llamó Generación del Centenario Martiano en 1953. Es esa continuidad, siempre amenazada por adversarios autóctonos y foráneos, la columna vertebral de nuestra historia, y solo nuestra historia, que mereció parir hombres como Céspedes, Agramonte, Gómez y Maceo, pero también un pueblo capaz de inspirarlos y seguirlos; solo nuestra historia, decimos, puede enseñarnos quiénes somos, cuáles son nuestras tendencias negativas y positivas, nuestras lacras y virtudes características, nuestros enemigos internos y externos. No se trata de aferrarnos a un ontologismo histórico. Se trata de reconocer que tenemos modos propios de reaccionar ante las más diversas circunstancias, como las tiene todo conglomerado humano convertido en nación, y más si ha partido de un statuscolonial que lo ha obligado a conquistar, con las armas de la cultura y las inevitables de la guerra, un lugar en la historia: es decir, de su propia historia, en el ámbito de la historia universal.
11. Ha de ser, pues, nuestra historia, ya que no constituye un pasado inmóvil sino que seguimos haciéndola cada día, un agente cada vez más vivo y real en la formación de las nuevas generaciones. Y cuando decimos historia no queremos decir solo fechas, nombres y sucesos. Queremos decir búsqueda de un sentido, que es precisamente lo que hoy se intenta negar a la historia, cuando no se intenta clausurar sus puertas para que nadie siga haciéndola. Y es por eso que hoy más que nunca tenemos que dirigir los ojos hacia ese horizonte llamado José Martí, hacia el hombre que más de cerca y más de lejos nos acompaña, y propiciar su encuentro, su diálogo con nuestros niños, adolescentes y jóvenes dentro de un estilo pedagógico como el que él elogió y practicó: libre, conversacional, gustoso. No creemos que ahí esté la panacea milagrosa para todos nuestros males, a los que por otros caminos concurrentes hay que acudir, pero sí el antídoto contra muchos venenos, la fuerza para resistir adversidades, la capacidad de generar nuevos espacios de creación y libertad, el gusto por la limpieza de la vida, y sobre todo, la convicción de que la historia, que en sus momentos de extravío puede ser tan ciega como la naturaleza desbordada, obedece a un último imperativo de «mejoramiento humano». Y cuando no es así, es nuestro deber —porque tal aspiración es la que nos hace hombres y mujeres— luchar porque así sea.
12. La Cuba de Martí no es una aspiración sin antecedentes: de hecho estos pueden hallarse, visibles y secretos, en la seudorrepública.

Mucho menos postulamos una creación desde la nada. Las bases martianas de esa Cuba están presentes en tres contenidos de nuestra realidad revolucionaria: la posesión de la soberanía nacional, la toma de partido «con los pobres de la tierra» (no solo de la tierra cubana) y la proeza fundadora de la alfabetización, que echó a andar nuestras potencialidades científicas y culturales en general. Bien mirados esos logros, únicos en América Latina y el Caribe, únicos en el Tercer Mundo, llevan en sí una gran carga ética, de una eticidad que pudiéramos llamar objetiva. Lo que falta a veces, sobre todo en las generaciones más jóvenes, las que no han vivido las primeras década de la epicidad revolucionaria, sino las fases de la «institucionalización» y del «período especial», es la interiorización de esa eticidad objetiva en la vida individual. Para ello es preciso que la vida individual, incluso la intimidad de cada persona, obtenga nuevos espacios dentro del espacio colectivo, ya que este ha de seguir siendo el regulador último de nuestra convivencia. Al surgir esos espacios como necesidad espiritual, y desde luego, política y económica, según empezamos a verlos, desde la base del pueblo, el llamado «proceso de democratización participativa» —solo posible a partir de los logros aludidos, en sí mismos de esencia democrática— tendrá un desenvolvimiento, por así decirlo, biológico. Cuando hablamos de perfeccionamiento, por eso, debemos concebirlo, no como retoques desde arriba a un cuadro que se considera esencialmente terminado, lo que sería absurdo en una coyuntura sujeta a alternativas económicas tan riesgosas, sino como crecimiento en el desafío, en la confrontación, en la diferencia, y como progresiva maduración de un organismo vivo, con todos los peligros que ello implica.

13. En la medida en que seamos capaces de asumirlas desde los problemas concretos de hoy y del futuro previsible, hay en la obra y la persona de Martí una epicidad interminable que tenemos que acercar a nuestro pueblo, y especialmente a nuestros jóvenes, como un manantial en perenne nacimiento. Él dijo: «La epopeya está en el mundo, y no saldrá jamás de él; la epopeya renace con cada alma libre: quien ve en sí es la epopeya. […] Epopeya es país».

Inmenso es el trabajo espiritual, el trabajo político, el trabajo poético que espera por nosotros. Pero digo mal: no espera. Ya lo estamos haciendo.

18 de mayo de 1995

(Publicado en el Anuario del Centro de Estudios Martianos, No. 18/ 1995-1996)

EL PAQUETE

Los jóvenes de hoy no conocieron aquellas películas. Y cuando escuchan hablar de paquete, piensan enseguida en los archivos digitales que semanalmente son recopilados en memorias USB, con los cuales, sin necesidad de salir de casa, pues acceden a contenidos que les interesan. La calidad de los materiales del “paquete” sin dudas va aparejado a su compilador. Pero realmente no quiero hablar de este paquete, sino de la expresión aquella, que en los 60-70 se usaba para designar a las películas que contaban cosas inverosímiles, o que no eran del gusto del hablante. Tremendo paquete!. No conozco del origen de la expresión, ni se si se usaba en todo el territorio nacional, pero cuando en mi pueblo la clasificaban como paquete, muchas veces eran todo lo contrario, películas que hoy son de culto. Cosas de hábitos y malformaciones artísticas. Hasta el triunfo de la Revolución todo lo que se veía en los Cines eran películas de Hollywood (sobre todo películas mudas), y el cine de la década de oro de Argentina y México, de ahí en fuera casi nada más. En esa época no existía el doblaje y leer los subtítulos, no eran todos los que podían, de ahí el boom de las películas latinoamericanas.


Con la Revolución, la política cultural se abrió al mundo, de infinidad de países llegaron películas emblemáticas, que fueron modelando la cultura general del pueblo. El cine europeo y asiático se abrió paso y le hicieron competencia a Hollywood, para enriquecimiento de quienes crecíamos, tanto física, como espiritualmente, en aquellos años. Y las películas no solo llegaban a los Cines, sino que se veían en los barrios. En Yaguajay, cuando “el morito” avisaba que pondría alguna película en tal o más cual calle, pues allá iba toda la muchachada con sus taburetes, o a suelo limpio.

Con el caleidoscopio de culturas que se mostraban, llegaron aquellas, que muchos llamaron paquetes, como las japonesas de Zatoichi, el samurái ciego, que sin embargo fueron las delicias de nuestra infancia. Cuando las ponían en la matinee del domingo, era seguro ver por los barrios a unos cuantos “samuráis” batiéndose y entornando los ojos. Yo llegaba a la casa y el arroz blanco lo hacia una bola y me lo restregaba, imitando a aquel samurái de tan buen apetito. Nunca supe que fueran tantas las películas filmadas por Shintaro Katsu, el Ichi original de la serie. Un par de actores intentaron sustituirlo luego de su muerte (incluyendo a quien fuera el director de le serie) pero no llegaron a impregnarle al personaje el carácter del mítico primer Ichi.


Si ha llegado hasta aquí, sabrá que después de más de 40 años, por eso de las maravillas de Internet he dado con los veintitantos filmes y me he vuelto a reencontrar con el simpático, justiciero y noble masajista, en el camino. ¡abur!