Palestina, el derecho a la existencia

Por: Jennifer Zubizarreta Arias

Cisjordania y Gaza son nombres recurrentes en el mundo árabe. Las noticias aparentemente aisladas que se desprenden de estos escenarios, integran el último episodio de una lucha de más de 60 años, por el derecho de los palestinos a construir un Estado propio.

Sin embargo, el proceso de ocupación israelí no ha hecho más que intensificar la política de despojo contra el pueblo palestino, víctima de la violencia de colonos y soldados sionistas, del robo de tierras, de la construcción de muros de la vergüenza, forzado a vivir en condición de refugiado en territorios que les pertenecen. No es posible ocultar la realidad: los más antiguos habitantes de estas tierras, que han residido en ellas por más de 4 000 años antes de Cristo, son las poblaciones palestinas.

El intento de exterminio contra ellos es parte de estos tiempos y encuentra en la manipulación histórica, un instrumento poderoso. No olvidemos que Palestina fue el espacio escogido por el sionismo para la creación de un hogar nacional judío, un proyecto colonial que logró su patente de corso en 1917, con la Declaración de Balfour.

Fue precisamente la doctrina sionista la que impulsó, tras la división de Palestina y la creación del Estado de Israel, una escalada de terror que relacionó en lo adelante la condición de desplazado con el futuro de miles de palestinos.

Revelan proyectos financiados por la NED en el 2015 para la subversión en Cuba

Nota mía: y esto es solo lo visible.

El sitio Along the Malecón, del periodista Tracey Eaton, publicó este miércoles la lista de organizaciones que recibieron financiamientos por un valor total de casi 4 millones dólares para los programas de cambio de régimen en Cuba, a través de la organización gubernamental estadounidense National Endowment for Democracy (NED).
Cubadebate les ofrece la lista completa y ha compilado una serie de datos que prueban que los jóvenes cubanos son los destinatarios fundamentales de estos programas, mientras la comunicación, con un financiamiento de $ 2 098 312, y la actividad política en las comunidades ($ 673 362) son las áreas de mayor interés para los proyectos subversivos contra la Isla del gobierno norteamericano.

El Directorio Democrático Cubano, una organización con sede en Miami y más de 25 años de intensa ejecutoria y retórica contrarrevolucionarias, es el que mayor financiamiento recibe este año de la administración de Barack Obama. Diario de Cuba encabeza al lista de los medios contrarrevolucionarios que recibieron, a su vez, las partidas más jugosas ($ 283 869), seguido de Cubanet ($ 224 562).

Entrevista a Alejandro Sánchez, joven cubano ganador de una beca “World Learning”

Yuniel Labacena


(JR)-Muchos consideraban revoltoso a Alejandro Sánchez Fernández en sus años de preuniversitario. Todo porque, como dirigente estudiantil y buen alumno, trató que sus compañeros fueran protagonistas de cuanta acción se realizaba en la escuela. Por ello parecería que no hubo casualidad cuando el pasado año se convirtió, junto a una treintena de estudiantes de varias provincias, en uno de los escogidos para viajar a Estados Unidos y recibir «cursos de liderazgo», auspiciados por la organización «sin fines de lucro» World Learning.

La sospecha la manifiesta el mismo Alejandro, mientras devela todo lo que sobrevino después de aquella selección, y asegura sentir orgullo de vivir en Cuba y de que podrá formarse a partir del próximo año en una de las más nobles y humanas profesiones: la del magisterio. Hace muy poco terminó sus estudios en el Instituto Preuniversitario Mártires de Porvenir, del municipio de Diez de Octubre, y ahora cumple con el Servicio Militar Voluntario.

Conoció de la beca que ofrecía la «organización no gubernamental» norteamericana por una amiga que lo convidó a aplicar juntos, tras conocer de la propuesta en las redes sociales, una de las vías por las que se ha expandido el llamado Programa de verano para jóvenes cubanos, diseñado desde 2015 por la World Learning sin la aprobación del Gobierno Revolucionario cubano.

Edición crítica de la Obras Completas de José Martí

En estos tiempos en que nos es tan necesario retornar al Maestro, para comprendernos como Nación, y también nuestro entorno Regional, con su diversidad de interacciones e intereses. Retorno, que no debe ser un regreso acrítico a su Siglo XIX, sino un mirar los conflictos ya existentes al interior del país y sus alrededores, para sacar la savia vital que alimente los más puros sueños de soberanía e independencia presentes en el pueblo cubano.

Por todo lo anterior es que recibimos con regocijo la digitalización y puesta en línea, de las Obras Completas de José Martí (en su edición crítica), un monumental trabajo del Centro de Estudios Martianos y el Ministerio de Cultura de Cuba, ahora puestos en acceso libre y gratuito.

Para bajar las Obras (25 Tomos) ir al siguiente enlace:

http://www.clacso.org.ar/coleccion_jose_marti/index.php

Gracias a todos los/as que lo han hecho posible!!!

LOS SÍMBOLOS NACIONALES Y LA GUERRA CULTURAL

Nota mía: Finalmente una voz autorizada, que habla del tema con los pies en la tierra.

Fernando Martínez Heredia

Desde hace varios meses –y estimulado por un incidente bochornoso—está presente en el conjunto de medios que circulan en la actualidad cubana un debate acerca de la utilización en espacios públicos de nuestros símbolos nacionales, la bandera de Estados Unidos y las implicaciones que advierten los participantes en el debate. Esto es muy positivo, porque ayuda a defender y exaltar el patriotismo en la coyuntura peligrosa que estamos viviendo e invita a definirse en un terreno que es favorable a la patria, en un momento en que el curso cotidiano incluye muchas cosas en las que no es necesario definirse, que resultan desfavorables a la patria y la sociedad que construimos a partir de 1959.

Como en tantos otros campos y problemas, pudiera producirse en este una división entre élites y masa de la población. La cuestión expresada en los símbolos nacionales tiene una larga data –siglo y medio–, e implica una cultura acumulada que desde el inicio hasta hoy le aporta al mismo tiempo una fuerza descomunal, una gran complejidad y aspectos que han sido y pueden volver a ser conflictivos. Desde hace tres décadas vengo publicando mis criterios sobre ese decurso histórico y sus expresiones contemporáneas, y no me repetiré aquí. Solo reitero que la explosión libertaria y de poder revolucionario combinados que se desató hace casi sesenta años logró –entre tantas victorias– deslegitimar y disminuir a fondo las divisiones cubanas entre élites y masa, y resulta vital que no permitamos que hoy se vuelvan a levantar.

En torno a la cuestión de estos símbolos existen actualmente reacciones y opiniones diversas que no creen referirse a problemas trascendentales. Más vale no tacharlas de superficiales, ni sentirse solamente heridos ante lo fenoménico. También pueden crearse confusiones involuntarias, porque las ideologías que se van instalando en clases y sectores sociales no se basan en la malicia, ni en intenciones y reflexiones. Es imprescindible interesar a la formidable conciencia política que posee el pueblo cubano en cuanto a lo que significa esta cuestión, para que la resuelva.

La televisión alemana entrevista a Silvio Rodríguez (Cuba)

Por Rafael Cuevas Molina

¿Se trata solamente de una entrevista mal preparada hecha por una periodista atolondrada y prejuiciada? Seguramente no. La Deutsche Welle ha venido decantándose hace algún tiempo por una actitud provocadora en relación con Cuba.

Pía Castro, argentina que trabaja en la televisora estatal alemana Deutsche Welle, entrevistó al cantautor cubano Silvio Rodríguez, exponente de primera línea de la Nueva Trova Cubana, quien amablemente la recibió en las instalaciones de los Estudios Ojalá en La Habana. La entrevista fue transmitida a América Latina el jueves 8 de setiembre en el programa Aquí estoy,en el que Castro entrevista regularmente a latinoamericanos residentes en Alemania que realizan alguna labor digna de destacar.

La entrevistadora tiene un estilo bastante atropellado, un poco atolondrado, de relacionarse con la persona con la que dialoga. En el caso de la entrevista que le hace a Silvio, ese atolondramiento se combinó con una serie de preguntas e insinuaciones que traslucían una actitud instigadora basada en un punto de vista construido desde el prejuicio. El mismo cantante se lo hizo ver en algún momento del encuentro.

¿Se trata solamente de una entrevista mal preparada hecha por una periodista atolondrada y prejuiciada? Seguramente no.

La jaula mundial

Por: Nicholas Carr

Mark Zuckerberg durante una presentación en el Mobile World Congress, en Barcelona, España, en febrero de2016. Foto: Albert Gea/Reuters

“La tecnología prometió liberarnos. En lugar de eso nos ha capacitado para aislarnos del mundo a través de la cultura de la distracción y la dependencia. Poner en duda Silicon Valley no es oponerse a la tecnología. Es pedir más a nuestros tecnólogos, a nuestras herramientas, a nosotros mismos. Es situar la tecnología en el plano humano que le corresponde”. Formidable artículo de Nicholas Carr, quien fuera director del Harvard Business Review y que escribe sobre tecnología desde hace casi dos décadas.

Era la escena de una pesadilla: un chacal con la cara de Mark Zuckerberg estaba encima de una cebra recién muerta, royendo las entrañas del animal. Pero yo no estaba dormido. La visión llegaba al mediodía, provocada por el anuncio del fundador de Facebook -divulgado en la primavera de 2011– de que “la única carne que estoy comiendo es la de animales que he matado yo mismo”. Zuckerberg había comenzado su nuevo “reto personal”, aseguró a la revista Fortune, mientras hervía una langosta viva. Luego despachó a un pollo. Siguiendo con la cadena alimentaria, liquidó a un cerdo y cortó la garganta de una cabra. En una expedición de caza, según informó, le disparó a un bisonte. Él estaba “aprendiendo mucho”, dijo, “sobre la vida sostenible”.

La nueva prensa

Nota mía: Muy buen artículo, solo los ingenuos (y por supuesto quienes se benefician) creen en la buena voluntad del imperio. Como bien afirma, en todo esto hay también un muy dañino animal sigiloso, el de doble discurso. Lo peor es cuando todo eso ni siquiera lo hacen con el dinero del imperio, sino a costa de la Revolución. No se presentan abiertamente como amantes del capitalismo, sino como defensores o solidarios con la causa revolucionaria, pero van degranando a la ocasión el desaliento y la destrucción de las instituciones y organizaciones del Estado cubano. Hay en ellos un divorcio entre la práctica y el discurso.

slds,

El proyecto de la CIA Génesis, dirigido a provocar o al menos a contribuir a la derrota de la Revolución Cubana, ha sido tema de debates, conferencias, charlas en universidades cubanas y de otros países

Autor: Raúl Antonio Capote | internet@granma.cu

El proyecto de la CIA Génesis, dirigido a provocar o al menos a contribuir a la derrota de la Revolución Cubana, ha sido tema de debates, conferencias, charlas en universidades cubanas y de otros países. El enemigo mimetizando, aprendiendo de la derrota y buscando variantes más efectivas, continúa su desarrollo; hoy extiende sus tentáculos por varios lugares y de diversas formas.

Existen alternativas posibles a Génesis. La denuncia del 2011 a través de la serie Las Ra­zones de Cuba fue un duro golpe a esos planes; otros proyectos similares han surgido por doquier. Las nuevas condiciones internacionales y nacionales les han permitido va­riaciones tácticas, pero la estrategia continúa siendo la misma.

El uso de nuevas plataformas mediáticas, la aparición de sitios, portales, revistas, aparentemente inofensivas, de perfil bajo, están ancladas firmemente en estereotipos probados de guerra cultural. El pago a periodistas mediante estrategias para atraer a personas con prestigio en el mundo de la prensa cubana, la aplicación de técnicas probadas de mercadeo que permiten una rápida difusión de los materiales elaborados por estos, formas de pago superiores, por mucho, a las posibilidades de nuestros me­dios, el enmascaramiento de las reales intenciones tras una supuesta postura crítica y de libertad de expresión, son algunas de las nue­vas tácticas aplicadas. Siempre han pagado a los mercenarios de la pluma y la palabra, solo que ahora pagan un poco más y enmascaran las intenciones para adormecer la ética de algunos y darles la posibilidad de autojustificar el suicidio ético.

¿Se trata de símbolos?

Nota mía: Muy buen análisis acerca del tema de los símbolos, los mareados lamentablemente no lo entenderán.

slds,

Por: Luis Toledo Sande

A propósito de un asunto en el que no es menester detenerse ahora, José Ortega y Gasset sostuvo: “una exageración es siempre la exageración de algo que no lo es”; es decir, de algo que no es una exageración. Si en nuestras circunstancias alguien afirmara: “Estamos muy mal en materia de símbolos”, podría pensarse que exagera, pero ¿significaría eso que su juicio carece por completo de base? ¿Terminaría ahí el problema? Es necesario ir más allá, y la cita del conocido pensador español se trae a colación con un propósito: parafrasearla y recordar que “un símbolo es siempre el símbolo de algo que no es un símbolo”.

Si los problemas que tengamos en la esfera simbólica se redujeran estrictamente a ella, bastaría para que requiriesen atención: que la historia de la humanidad esté marcada por símbolos supone que son dignos de tenerse en cuenta. Ellos resumen interpretaciones y conceptos, movilizan ánimos y avalan o reprueban actitudes, fijan tradiciones que los desbordan. Para oídos y sentimientos cubanos, el verso “Al combate corred, bayameses” ni se congeló en 1868 ni convoca solamente a un territorio del país.

No por mero capricho personal ante la imagen de la bandera de los Estados Unidos impuesta a Cuba por aquella potencia tras la intervención de 1898, Bonifacio Byrne exclamó en un poema que para el patriotismo revolucionario cubano sigue o debe seguir siendo un himno de pelea ideológica y emocional: “Que no deben flotar dos banderas / Donde basta con una: ¡la mía!”. La cita de una estrofa de ese poema por Camilo Cienfuegos del modo y en las circunstancias en que la hizo suya, evidencia que el texto rebasa épocas y visiones fácticas porque remite a una identidad que perdura: la patria que, dinámica y a veces amenazada, vive.

La “guerra sicológica”

Por: Fabián Escalante

Guerra psicológica. Imagen tomada de ecopopularve.wordpress.com

En artículos anteriores sobre este interesante y fundamental tema puntualizábamos que la guerra sicológica se concibe con el objeto de confundir, manipular y engañar, y no solo pretende ganar las conciencias, sino además desacreditar, calumniar y confundir, bajo una apariencia ingenua y neutral. Se propone dirigir el pensamiento colectivo o la mente individual en una dirección deseada.

La CIA y la USAID norteamericanas son las agencias “vanguardias” en esta “guerra” y cuentan con el apoyo de sus pares de los países capitalistas desarrollados que por iguales motivos realizan actividades similares.

Adicionalmente cuentan con más de un centenar de “organizaciones no gubernamentales” (ONG), aparentemente “imparciales” para utilizarlas en la realización de sus actividades, de manera que cuando enfilan su artillería contra un país, sector poblacional o persona, todo aquel potencial se descarga como gigantesco tsunami que arrasa todo a su paso y trae como resultado la sumisión y posterior manipulación del objetivo propuesto.

Eusebio Leal: “Nosotros somos hijos de la libertad y de la cultura”

Por: José Raúl Concepción



Eusebio Leal durante un conversatorio en el Pabellón Cuba el pasado jueves 25 de agosto. Foto: Alexis Rodríguez.

En este podcast grabado en el estudio de Habana Radio, Cubadebate tuvo el privilegio de contar con la presencia del Dr. Eusebio Leal para tratar un tema tan importante como el uso de los símbolos nacionales. Una cuestión que el historiador de la ciudad ha tratado en recientes declaraciones y textos publicados en nuestra página y otros medios de prensa. También, como no podía ser de otra manera cuando se conversa con hombres de su magnitud, abordamos otros tópicos tan polémicos como necesarios.

-¿Qué ha motivado sus recientes reflexiones? Podría profundizar sobre cuáles son sus principales preocupaciones sobre la comercialización de los símbolos nacionales y en general el uso inadecuado de los mismos.

-Eusebio Leal: Si cualquiera de nosotros pasa por una tienda donde venden artículos domésticos, por ejemplo, artículos del hogar, objetos para la limpieza y el aseo, productos para la cocina, una de esas tiendas que tienen de todo, y ve en el medio que también están vendiendo la bandera, es una equiparación que a mí no me resulta grata.

Al triunfo de la Revolución se creó un sistema de tiendas que fue auspiciado por el Partido que se llamó El Cartel Revolucionario y nacieron por la urgencia que tenían las organizaciones políticas y de masas de tener retratos de Martí, de los mártires, la bandera, el himno en partitura. Esas tiendas constituían una respuesta a una necesidad.

Intervención de Raul Castro en la Cumbre del MNOAL

El mandato de Joseíto

Pastor Guzmán.


La alcaldía socialista de Yaguajay, del 20 de octubre de 1946 al 4 de abril de 1952, constituyó un oasis de honestidad y realizaciones sociales en medio de los vicios de la república neocolonial


“A Valdesuso le gané incluso en su barrio de Mayajigua”, aseguraba Joseíto.

Parecía que el cielo se iba a caer aquel 19 de septiembre de 1946 en Yaguajay, cuando se completó el conteo de los votos en la segunda vuelta de las elecciones para la alcaldía municipal y salió electo un candidato de la oposición; ¡y qué oposición!, pues por primera vez accedía al cargo un comunista: José Manuel Ruiz Rodríguez, Joseíto, hombre combativo y honesto, activo defensor de los más pobres y de toda causa noble.

Pese a las trampas interpuestas por la oligarquía en el poder y en medio de la opresiva atmósfera de guerra fría que se vivía en Cuba, donde existía un Buró de Represión de Actividades Comunistas (BRAC), el pueblo había hecho el milagro eligiendo a uno de los suyos para que respondiera a sus legítimos intereses. Se convertía así Joseíto Ruiz en el segundo alcalde comunista del país, después de que Paquito Rosales fuera electo al cargo en Manzanillo en 1940.

Entre los “secretos” del triunfo, el afable Joseíto —ya tristemente fallecido— nos relató hace 25 años en la sala de su casa en Santa Clara, donde Escambray lo entrevistó: “Yo era concejal desde 1944 y había sobresalido en el Ayuntamiento, denunciando como se cogían los presupuestos y se desatendía a los desposeídos y, además, que la alcaldía no hacía nada a favor del municipio”.

Ser revolucionario en Cuba, hoy

Por: Enrique Ubieta

¿Qué significa ser revolucionario? Los estudiosos del marxismo saben que en sus orígenes, el partido socialdemócrata se fracturó: los reformistas, cada vez más alejados de las concepciones de Marx, se quedaron con el nombre y los revolucionarios crearon el partido comunista. La polémica “reforma vs. revolución” tiene una larga historia. Ahí están los textos de Lenin, de Rosa Luxemburgo, entre otros.

Pero la definición o la opción revolucionaria, y su existencia práctica, no son exclusivas de un partido o de una clase social, aunque sí de una época. Porque los burgueses fueron revolucionarios en su momento. Y el movimiento anticolonial en la era del imperialismo tuvo por lo general un carácter revolucionario. José Martí creó el Partido Revolucionario para lograr la independencia de Cuba, y dicen que hablaba de la revolución necesaria que habría de iniciar una vez alcanzado el poder.

Por eso, me gusta hacer referencia a la tradición cubana del término. Cintio Vitier, por ejemplo, asumiendo los riesgos reductores de cualquier agrupamiento, establece dos tendencias “espirituales” en el último tercio del siglo XIX: la revolucionaria (independentismo, modernismo literario, antievolucionismo) y la reformista (autonomismo, preceptismo literario, evolucionismo positivista).

Emigración cubana de Miami a favor de eliminar el bloqueo contra Cuba

Una reciente encuesta reveló que el 74,4% de los cubanoamericanos que residen en Miami apoya la eliminación del bloqueo de Estados Unidos contra Cuba.

El sondeo de la Universidad Internacional de Florida (FIU), realizado durante el mes pasado, encontró además que el 55,8% también respalda la nueva política del presidente Barack Obama hacia la Isla, así como la ampliación de las relaciones económicas con Cuba, con un 54%, mientras que un 61% está de acuerdo con el restablecimiento de las relaciones diplomáticas.

Un 62% está de acuerdo en un cambio a la Ley de Ajuste Cubano y la política de pies secos-pies mojados, que permite a los cubanos que tocan suelo estadounidense quedarse en EE.UU.

A los cubanoamericanos también se les preguntó si votarían por el candidato republicano Donald Trump o por su rival demócrata Hillary Clinton, a lo que el 35% dijo que lo haría por el magnate y 31,4% por la ex secretaria. Esta es la calificación más baja para un republicano entre la comunidad cubana residente en el condado de Miami-Dade.

Descargue aquí el Informe de Cuba VS Bloqueo 2016

(Con información de Notimex)

José Antonio Rodríguez, el recuerdo de su voz

La noticia de su fallecimiento ha provocado que muchos artistas y gente que lo admiró le regalen palabras de agradecimiento por todo lo que nos legó. Quede eso como una muestra de cuanto hizo, de todo lo que, a través de tantos rostros y máscaras, nos dijo, con esa voz irrepetible




Norge Espinosa Mendoza
digital@juventudrebelde.cu
9 de Septiembre del 2016 0:12:58 CDT
   
Las nuevas generaciones que no tuvieron la suerte de verlo en escena, podrán recuperar un poco de su imagen a través de las películas y los dramatizados que protagonizó o en las que dejó ver su rostro, acompañado de su voz inconfundible. La muerte de José Antonio Rodríguez, premio nacional de Teatro 2003, nos lleva ahora de vuelta a esas escenas, a esos episodios, y a los momentos en los cuales lo vimos sobre las tablas.

Nacido en La Habana, en 1935, provenía de una familia sin antecedentes artísticos. Su padre era médico, pero tocaba el violín. Lo llevó a los estudios de RHC Cadena Azul, y el mundo de la radio, junto a las películas que veía en los cines de su barrio, acabó seduciéndolo.

«Lo único que me hace falta es un escenario, y claro, un público», me dijo en la única entrevista que me atreví a hacerle, en el ya lejano 2004, cuando él se alistaba a protagonizar ¿Quién le teme a Virginia Woolf? Había interpretado ese personaje, George, a fines de los 60, junto a Verónica Lynn, bajo las órdenes de Rolando Ferrer en el grupo La Rueda. Ella y él, dos nombres cimeros de la actuación en Cuba, volvían a ese drama intenso tras haber compartido el máximo premio de nuestras tablas.

Tuvo participación en los repertorios de Teatro Universitario, pero todo se anuda cuando se integra al Conjunto Dramático Nacional, en 1961. Ahí estará al mando de importantes directores, y asumirá roles de envergadura. La fierecilla domada, La tragedia del rey Christophe, La Madre, Romeo y Julieta y De película, lo ponen a prueba constantemente. Debuta en el cine con Cuba 58, en 1962. La televisión, la radio, también lo reclaman. «Solo me faltó el circo», me dijo. Y la respuesta del público se resolvía en aplausos y reconocimientos.

El amor no debe pagar impuestos

Tras el anuncio por parte de Estados Unidos de revocar el estatus de organización no lucrativa a IFCO-Pastores por la Paz han sido disímiles las muestras de solidaridad y apoyo para esa institución

Autor: Gabriela Ávila Gómez | internet@granma.cu

Manolo de los Santos, coordinador de la Fundación Interreligiosa de Organización Comunitaria (IFCO) en la Isla, expresó que la medida constituye una represión contra la organización. Foto: ICAP

Tras el anuncio por parte de Estados Unidos de revocar el estatus de organización no lucrativa a IFCO-Pastores por la Paz han sido disímiles las muestras de solidaridad y apoyo para esa institución.

Desde La Habana, varios líderes religiosos cubanos se manifestaron en una conferencia de prensa efectuada en el Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos (ICAP), sitio que desde su fundación acoge los llamados de lucha por causas justas.

Manolo de los Santos, coordinador de la Fundación In­te­rreligiosa para la Organización Comunitaria (IFCO) en la Isla, expresó que la medida dada a conocer el pasado agosto constituye una represión en el contexto donde se habla de una normalización de relaciones entre Cuba y Estados Unidos.

Eusebio Leal: “No estoy de acuerdo con que la bandera cubana sea un delantal”

Nota mía: Creo que este es un tema da para un buen debate, con argumentos sólidos en ambas partes. En lo personal me gustó mucho más la respuesta de un forista al tema de la Bandera y sus usos, con quien estoy plenamente de acuerdo, lamentablemente no aparece su nombre completo, pero se ve es una persona con bastantes argumentos en el sentido contrario a la opinión de Eusebio Leal. La opinión la coloco debajo. Muchas otras personas respondieron a la nota, me parece que el más abarcador es el de este cubano llamado Andrés.

Eusebio Leal en el espacio “Encuentro con…” tocó importantes temas sobre la cultura cubana. Magda Resik fue la moderadora. Foto: Alexis Rodríguez.

Por Thay Roque Arce

Como si le hubieran esperando toda la vida para oírle hablar, este jueves se reunieron en el Salón de Mayo del Pabellón Cuba una multitud de personas para escuchar la voz y las palabras de Eusebio Leal Spengler.

El Historiador de la Ciudad de La Habana fue el último entrevistado del espacio Encuentro con… en la temporada de verano. Su interlocutora, la periodista Magda Resik, visiblemente emocionada por su invitado y la reacción de los presentes, expresó: “mientras más veo cuánto se quiere a Eusebio Leal, más orgullosa me siento de los años de trabajo que he vivido a su lado y que viviré”.

La charla comenzó por la ausencia momentánea de Leal en los últimos meses, y que ha generado preocupación en algunos. “¿Cuándo las dolencias del cuerpo lo tensionaron, qué bellezas del espíritu a su alrededor lo hicieron recuperar la fuerza?”, preguntó Resik.

Los árboles, el bosque y el periodismo nuevo

Por Raúl Garcés

Vladimir Ilich Lenin encarnó como pocos el espíritu dialéctico de la Revolución de Octubre. Tal vez por eso, al organizar un mo­delo de prensa obrera que expandiera las ideas de la nueva época, admitió la publicidad como fuente de ingreso en los periódicos. Nadie menos interesado que él en favorecer los negocios de los propietarios privados, pero al mismo tiempo, nadie más urgido de contar con medios de comunicación vigorosos y económicamente sostenibles.

Cuando algunos sugirieron una resolución para prohibir la publicidad en Pravda, se cuenta que el líder socialista reaccionó de modo categórico: “¿de dónde sacará Pravda el dinero si le privan de sus anuncios?”

Para la misma fecha en que Lenin ejercía su réplica, la prensa norteamericana había hecho de la publicidad su principal fuente de financiamiento. La segunda mitad del siglo XIX y las primeras décadas del XX vivieron la euforia de los anuncios como sustento de los periódicos modernos.

Periodismo e insolidaridad

Carlos Fernández Liria

Habría que ser un gran antropólogo para entender el escándalo desatado por los medios de comunicación a raíz de las declaraciones de Pablo Iglesias en el acto de la Universidad Complutense. Lo que más me ha sorprendido es que los periodistas que no han parado de rasgarse las vestiduras parecen sinceros. Los escucho y creo de verdad que se creen lo que están diciendo. La capacidad del ser humano para creerse sus propias mentiras es, a veces, un misterio insondable. Yo no le encuentro explicación. ¿Qué dijo Pablo Iglesias? Dijo que los medios de comunicación tenían una línea editorial y que los periodistas que querían destacar en ellos no tenían más remedio que plegarse a ella. Y esta evidencia se considera un insulto intolerable al periodismo y un ataque contra la libertad de expresión. Lo que me ha extrañado, insisto, no es que se diga esto, sino que quienes lo dicen parece que se lo creen de verdad.

Hay que comenzar por decir que hay algo muy insolidario en los periodistas que han levantado el escándalo. Insolidario y desleal con sus propios compañeros periodistas. Los periodistas que están trabajando instalados en los medios de comunicación no son los únicos periodistas de este país. Hay millares y millares de periodistas sin trabajo, que no encuentran sitio en los medios precisamente porque no están dispuestos a plegarse a las exigencias de los medios que, al fin y al cabo, son empresas privadas que pueden despedir y contratar a su antojo, en virtud de sus propios intereses (o medios estatales intervenidos gubernamentalmente, lo que es igualmente innegable y tiene los mismos efectos). Cuando los periodistas con trabajo reaccionan como han reaccionado, como si ellos fueran los dueños de la profesión, están pisoteando y silenciando la voz de todos los periodistas en paro, muchos de ellos magníficos profesionales que han demostrado su valía en medios marginales y en las redes porque jamás se les ha ofrecido ni se les ofrecerá trabajar en ningún medio de comunicación privado o estatal. Hay que decirlo bien claro y bien alto: en este país padecemos la forma de censura más brutal y salvaje que se puede concebir. Aquí no hacen falta las tijeras franquistas. Hay un sistema de censura mucho más eficaz. Sencillamente, todos los periodistas a los que habría que censurar, están en paro. Hay algunas excepciones, algunos profesionales que han logrado mal que bien mantener su trabajo y su independencia, pero la norma es ésta. Y para los que están trabajando, el temor al despido o a arruinar su carrera periodística pesa sobre ellos como la forma más salvaje de censura que se puede imaginar.